先釋同異二品。尙未明因性。至此方結示因之三 性也。如擧所作性因。此因要具三性。方是無常之 因。徧是宗法者。謂凡是一切所作性者。皆是無常 宗法。少有不是此宗法者。則所作因爲不成過。同 品定有者。此所作性。要於無常同品法中。決定有 性。方爲正因。設於無常同品法中或不定有。爲不 定過。卽似因也。異品徧無者。此所作性。要於虗空 異品法中。皆無其性。如於異中少有所作。此因則 寬。相違不定。故此三性。翻十四過。

○因明正理門 論九種宗法。謂立聲常。所量性故。或立無常。所作 性故。或立勤勇無間所發。無常性故。或立爲常。所 作性故。或立爲常。所聞性故。或立爲常。勤勇無間 所發性故。或非勤勇無間所發。無常性故。或立無 常。勤勇無間所發故。或立爲常。無觸對故。此中立 式顯過之宗因。不出此九種中。此似楷定以所作 性。與勤勇無間所發性。爲無常正因。三相具足。然 所作性卽可爾。其勤勇無間所發性。於無常宗亦 非正因。故龍樹云。如前成立聲是無常。勤勇無間 所發性故。現見勤勇無間所發。或顯或生。故成猶 豫。今所成立爲顯爲生。是故不應以如是因證無 常義。又異品非勤勇無間所發。如電光等。及樹聲 水聲風聲。亦是無常。則非徧無。又缺第三相矣。此 但借爲例耳。或謂於多因中檢此二因爲此論中 能立之因性者誤也。

○論主擧此。貴圖易曉。今應 取奘師比量爲正式。卽前色不離眼識宗。因云。𣅀 許初三攝。眼所不攝故。同喩如眼識。宗中眼識。意 許是自證分因識。喩中眼識意許是見分果識相 分見分皆不離自證分故。三藏意許相分色爲有 法也。如是。則何不立量云。相分是有法。定不離自 證分是宗。因云。是彼識分故。同喩如見分。曰。小乘 不許有四分故。恐犯隨一等過。故但言眼識。問。此 量言陳。立得何色耶。曰。若但望言陳。卽相質二色 俱成不得。若將意就言。卽立得相分色也。旣分相 分本質色。便是不極成。前陳何言極成色耶。相分 非共許故。曰。若望言陳有法自相。立敵共許色。故 著極成。若相分色。是大乘意許。何關言陳自相。寧 有不極成乎。言初三攝者。十八界中三六界。皆取 初之一界也。卽眼根界。眼識界。色境界。是十八界 中初三界也。設不言初三攝。但言眼所不。攝。復有 何過。曰。有二過。一不定過。二違自敎過。且不定過 者。若立量云。眞故極成色。定不離眼識自證分。因云。 眼所不攝故。喩如眼識見分。卽眼所不攝因闊。向異 喩後五三上轉。皆是眼所不攝故。被外人出不定 過云。爲如眼識同喩見分眼所不攝。眼識見分不離眼識 自證分。證極成色不離眼識自證分耶。爲如後五三亦 是眼所不攝。後五三定離眼識見分。却證汝極成色 定離眼識自證分耶。問。今大乘言後五三亦不離眼 識見分。得否。答。設大乘許後五三亦不離眼識見分免 犯不定。便違自宗。大乘宗說後五三定離眼識見分 故。故置初三攝半因。遮後五三非初三攝故。問。但 言初三攝。不言根所不攝。復有何過。答。亦犯二過。 一不定過。二法自相決定相違過。且不定者。若立 量云。眞故極成色。定不離眼識自證分。因云。初三攝。 喩如眼識見分。卽初三攝因闊。向異喩眼根上轉。出 不定云。爲如眼識見分初三攝。眼識見分不離眼識自證 分。證極成色不離眼識自證分耶。爲如眼根亦初三 攝。眼根非定不離眼識見分證汝極成色非定不離 眼識自證分耶。問。何不言定離。而言非定不離。答。大 乘眼根望於眼識見分。非定卽離。且非離者。根因識 見分果。以同時故。非卽者。色心見分各別故。故但言非 定不離。二犯法自相決定相違過者。外人申相違 量云。眞故極成色是有法。非不離眼識宗。因云。初 三攝故。喩如眼根。卽外人將前量異喩爲同喩。將 同喩爲異喩。問。得成法自相相違耶。答。非眞能破。 夫法自相相違之量。須立者同無異有。敵者同有 異無。方成法自相相違。今立敵兩家。同喩有。界喩 有。故非眞法自相相違過。問。因初自許之言何用。 答。緣三藏量中犯有法差別相違過。因明之法。量 若有過。許著言遮。今三藏量旣有此過。故置自許 言遮。問。何得有此過耶。答。緣大乘宗有兩般色。有 離眼識本質色。有不離眼識相分色。若離眼識色。 小乘卽許若不離眼識色。小乘不許。今三藏量云。 眞故極成色是有法。若望言陳自相。是立敵共許 色。及擧初三攝眼所不攝因。亦但成立共許色不 離於眼識。若望三藏意中所許。但立相分色不離 眼識。將初三攝眼所不攝因。故立有法上意許之 差別相分色。定不離眼識。故古疏云。謂眞故極成 色是有法自相前陳宗依。定不離眼識色是法自相後陳 宗體。定離眼識色本質色。非定離眼識色相分色是有法 差別卽前陳差別。立者意許是不離眼識色相分。問。外人 出三藏量有法相違過時。自許之言如何遮得。答。 待外人申違量時。將自許二字。出外人量不定過。 外量旣自帶過。更有何理能顯得三藏量中有法 差別相違過耶。問。小乘申違量行相如何。答。小乘 云。乍觀立者言陳自相三支無過。及推所立。元是 暗含。若於有法上意之差別相分色。將因喩成立有 法上意許相分色不離眼識自證分宗者。卽眼識見分不 得爲同喩。且如眼識無不離色。以一切色皆離眼 識故。旣離眼識。不得爲同喩。便成異喩。卽初三等 因。却向異喩眼根上轉。不改立者之因。立相違量 同申一有法云。眞故極成色後陳定相翻云。非不離眼識宗此論前陳 意許也不改先因云。初三攝。眼所不攝故翻異作同云。同喩如眼 根。合云。諸初三攝眼所不攝故者。皆非不離眼識。 同喩如眼根。異喩如眼識。非卽是無。無不離眼識 色。卽遮三藏意許相分色是無也。所以三藏預著 自許言句。取他方佛色。却與外量作不定過。出過 云。爲如眼識是初三攝眼所不攝。眼識非不離眼 識色。證汝極成色非不離眼識色耶。爲如我自許 他方佛色亦是初三攝眼所不攝。他方佛色是不 離眼識色。却證汝極成色是不離眼識耶。外人相 違量。旣犯共中他不定過。明知非眞能破也。三藏 量却成眞能立也。若因中不言自許。空將他方佛 色與外人相違量作不定過。卽他小乘不許。犯一 分他隨一過。他不許此一分他方佛色在初三攝 眼所不攝因中故。

△三喩二。初標列。